Têtes interverties

Elle avait absolument tort. Je ne ressentais, à l’égard de l’Allemagne, rien de tout cela. L’attitude d’un Juif à l’égard de l’Allemagne, d’un Arménien à l’égard de la Turquie, du capitaine Nemo envers l’Angleterre, je ne l’avais qu’à l’égard d’un pays. Celui qui avait abattu sa propre population comme du bétail atteint de la fièvre aphteuse. J’avais pour obligation morale une « haine sainte » envers les nazis (un euphémisme pour désigner les Allemands, comme « sioniste » en est un pour désigner les Juifs qu’il convient également de haïr). Tout l’art soviétique, toute la religion national-communiste avait œuvré dans ce sens, avec le soutien des « classiques » russes qui, depuis des temps immémoriaux, n’appréciaient pas « l’Allemand ». Dans mon cas, on avait obtenu le résultat inverse : Hitler m’apparaissait comme un « petit tyran de l’époque stalinienne », quant à Tolstoï ou à Tchékhov qui, à en croire nos manuels, avaient rêvé du communisme toute leur vie (dans leur inconscient), je leur préférais L’Aéroport d’Arthur Hailey.
Mon grand-père Juzef m’aurait compris : deux années de vie à Kharkov avaient transformé ce libéral en un anticommuniste chauffé à blanc, au point qu’il avait déclaré, en dépit de sa vieille germanophobie qui datait de l’époque de Vienne : « Staline est pire que les Allemands. Une fois déjà, j’ai tout laissé tomber comme un imbécile et j’ai fui Varsovie. À présent, je reste. Une chose est sûre, c’est que ça ne pourra pas être pire. » Maman me l’avait raconté, et chez le glacier d’Odessa, elle l’avait répété devant Essia qui secouait la tête, les yeux fermés, refusant de le croire, elle aussi.
J’ajouterai à cela que je devais haïr l’Allemagne non seulement au nom des vingt millions de soldats de l’armée Rouge qui avaient péri « au pays des bouleaux » ; non seulement par solidarité pour ceux qui portaient en eux leur propre Yad Vachem et dont le cœur était brûlé par les cendres d’Auschwitz. Paradoxalement, les Allemands eux-mêmes m’enjoignaient de les haïr. Ils attendaient de moi de la haine, ils me collaient leur stéréotype de Juif russe qui ne peut que voir un assassin potentiel en chacun d’eux. Certains me manifestaient une tendresse débordante, tout en se fustigeant eux-mêmes. D’autres, au contraire, pour la même raison, étaient prêts à vous cogner dessus à titre préventif, ce qui était lourd de conséquences, surtout s’il s’agissait de vos supérieurs hiérarchiques. Et pourtant, je les préférais. À la différence des « sympathisants », méfiants et toujours malvenus, ils se laissaient circonvenir, il suffisait de les convaincre qu’ils s’étaient trompés à votre égard. Ce n’était pas difficile. D’abord, ça les arrangeait. Et puis, je réussissais à trouver un ton juste, « académique ». La culture allemande s’était constituée bien avant l’État allemand. Lorsqu’une très grande culture, surtout une grande culture romantique, une grande culture musicale, se retrouve à la base d’un État qui manque de maturité, celui-ci ne parvient pas à la maîtriser. Elle devient un mode d’emploi. Et comme le caractère allemand a la particularité, heureuse et malheureuse à la fois, d’aller jusqu’au bout en toutes choses, en bien comme en mal (les Russes se flattent également d’être ainsi), il est arrivé ce qui est arrivé.

« Des mots de minuit », chronique de Minh Tran Huy, France 2, mercredi 14 mars 2007